林丙修的题诗镌刻在燕台石上,燕台还是燕子的

礼士招贤万古名,高台依旧对燕城。如今寂寞无人上,春去秋来草自生。 燕台被赋予了许多含义,无疑寄托了人们许许多多的美好向往。但我的感觉,燕台还是燕子的栖息之地的本意为好。燕子是人类的益鸟,吉祥之鸟。主要以蚊、蝇等昆虫为主食,一只燕子一个夏季可捕食各种害虫50万只以上,是保护农作物的卫士。燕子是我国著名的夏候鸟,每年初春迁徙来到北方,夏季遍布全国,繁殖后结群南徙,到印度、南洋群岛及澳洲等地越冬。燕台作为有益于人类的燕子的栖息地是恰当的、荣幸的。 燕台的称谓不仅流传在民间,也曾出现在官方的文献中,如公元1904年绘制的山东燕台街道图可以佐证。据说,烟台1934年成立烟台特别行政区时,曾有人建议以燕台命名,而最终被否决,究竟因为这里是海疆重地、需要警钟长鸣,还是因为其时当政者皆为勇夫、决策者随意而为,不得而知矣。 烟台与燕台究竟那个名称更好,殊难遽下结论,或许恰如一个事物的两面,伟业需要血与火的洗礼,幸福必须天与人的默契。倘以此求教方家,必是仁者见仁,智者见智矣!

林丙修的题诗镌刻在燕台石上,燕台还是燕子的栖息之地的本意为好。烟台那个古老的名字燕台,却在进入近代后,因烟台在近代史中的特殊地位,而被人渐渐遗忘了。燕台与烟台虽一字之差,但寓意迥异。燕台则与烟台不同,它的出现皆因燕子栖息之地而命名,呈现一片祥和安宁的氛围,寄托着人们美好的理想。当地有一个传说,在很久以前,黄海之滨的一座无名小山,住着一位勤劳朴实、打渔为生的汉子,被玉皇大帝身边的侍女燕女神钟情,私自下凡人间,与之结为夫妻,并育有一双儿女,一家人在小山过着幸福美满的生活。不料,燕女神私奔之事被玉皇大帝知晓,派天兵缉拿燕女神回归天庭。燕女神在离开小山上空时,将自己身披的斗篷从天空抛落下来,化成一形似燕身的巨石耸立在小山上,永远陪伴着自己的夫君和儿女,护佑着这方土地,这也成了众多燕子喜欢聚集至此的原因,燕女神的后代从此在烟台繁衍生息,过着幸福的生活。这座小山因此被称为燕台山。虽然是传说,但在现实中往往能找到它的影子。在燕台山原本人烟稀少的原始状态下,燕台石长期裸露于山顶,成为燕子的聚集地,燕台石一侧有一株古栾树,树高达10米,粗约2米,树龄达600年以上,可以佐证燕台石的悠久历史。也许正是这种自然环境的原因,每到初春季节,就会有成群结队的燕子从南国飞回这里。它们争先落于石上小憩,然后又凌空翱翔,绕着燕台石盘旋不停,它们也经常在早晨和黄昏时分齐聚山头,围着燕台石鸣啼不止,好像是对这里有着难舍的情感。早年间,烟台人也便有了脱下棉袄,燕台山上看燕子的说法。燕台山历经岁月变迁,周遭的建筑物从无到有,植被等自然环境也不断改变,但是燕台石却一石岿然。后来到1935年5月,烟台官商重修龙王庙和忠烈祠时,因为对燕台石的特殊情感,不忍将其移位,便将它堂堂正正地留在供奉精忠报国民族英雄关羽、岳飞的忠烈祠院落当中,不过,每年春天,燕子还是成群结队地飞到燕台石,密密麻麻的燕子落满院内,并在忠烈祠房檐下筑巢做窝,生儿育女。

燕台石不仅是燕子的栖息地,也成了人们寄托爱国情怀的信物和镇山之宝。1896年春夏之际,栖霞人崔汉东陪同外地学者林丙修一行登临烟台山观海赏景时,所见山头遍布洋房、山下尽是外国兵舰客船、大好河山饱受摧残,忧国忧民之情油然而生,于是题诗一首,后在重修忠烈祠时刻于燕台石的侧翼。《燕台》诗云:崆峒踞左,之罘横前,俯临渤海,镇齐接燕。吁嗟群夷,蚕而食之,唯台岌岌,一石岿然。谁守此者,保有万年!燕台石刻诗由此成为烟台近代文化的重要组成部分。 林丙修何许人也?其原名文蔚,字南樵,号蔚生,启人之父,邑砚池人。光绪二十年进士,历华亭、吴县知县,累升候补道。著有《易琐言》《易学余闻》等。其子林迪,字启人。历任福建南安县知事,芦溪县佐,浙闽军司令部秘书。晚年任县救济院副院长、院长,兴办育婴堂、荒年施粥、造桥铺路、设置茶亭、收葬遗尸等社会慈善事业,广做善事。浙江省主席黄绍竑赠匾乐善好施。从不多见的文字记述中,我们不难了解林丙修父子的忧国忧民情怀。 1896年,即中日甲午战争的第二年。甲午战争以清朝失败签定《马关条约》告终,《马关条约》在烟台换约生效,中国深陷半殖民地的深渊,而中国人民的反抗斗争也进一步高涨起来。特别是觉醒的爱国知识分子,发动了变法救亡的公车上书。想必林丙修登山触景生情,对中华民族面临着被瓜分的危险忧心重重,在列强领事馆遍布的烟台山直抒胸臆:谁守此者,保有万年。林丙修的题诗镌刻在燕台石上,不仅彰显出强烈而鲜明的爱国主义精神,也为后人留下了一份珍贵的文化遗产。解放后,在燕台石西北数十米处,又矗立起一幢抗日烈士纪念碑,上镌1945年8月解放烟台战役中为国捐躯的89名革命烈士的英名。

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